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自性；增上缘唯不作障，即生发果的差别；所缘缘就是任何心识的对境；等无间缘就是前心识一灭，后一同类者便无间生起。在如是因缘的范畴中有相应因、遍行因、同类因、能作因和俱生因等归为五因。彼中诸心和心所④由四...的自性，所以是以如彼理之门，于一座中证得部行独觉②和麟角喻独觉③之果。彼亦并非一概决定为独觉种姓，因为确定为究竟一果的道理不成立。缘起亦无自性，因为由彼此值遇而生发等并不成立。若无所取，虽取彼亦无实有...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164143148.html
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中心课题，这可说是没有疑问的，但一般佛教徒讲因果，往往趋於世俗方面，致使一般不解佛法的人，一听到佛教徒讲因果，立刻就为佛教戴上一项迷信的帽子，以为谈因说果，是迷信的勾当，殊不知这是错误的！我告诉诸位：...到了时节成熟，生起谷麦果实，亦唯从彼种生，没有那个可说从余诸法所生的。从上种种推论看来，可见彼果在其因中，早就已经存在，假定不是这样的话，那就「应立一切是一切因，为求一果应取一切，应於一切加工营构，...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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又何能生成万物？万物又何须待本体而生？依因果律而言，无以生成而又生成一切的本体，便成为一颗无因之果。如此鸡生蛋，还是蛋生鸡的古老话题，在哲学上一直存而不论，可见本体论也是一个不得不说而又说不清楚的问题...从果这方面说，佛家不仅说一果有多因，而且在一定程度上指明，某种因也可能生成另类果，即五果中的异熟果，或称报果。此果既不随因在同一时空而生，而且与因性质不同，甚至因果背离。佛家称之为"无定&...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943756.html
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解释此经以“莲华”为喻云：“华有多种，或狂华无果，可喻外道空修梵行，无所克获；或一华多果，可喻凡夫供养父母报在梵天；或多华一果，可喻声闻种种苦行只得涅盘；
此皆...法华经》即《妙法华莲经》，太虚大师解释此经以“莲华”为喻云：“华有多种，或狂华无果，可喻外道空修梵行，无所克获；或一华多果，可喻凡夫供养父母报在梵天；或多华一果，可喻声...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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--- p275 于修证途中得一果位即获喜感，此一喜感一出即为一我执心识，是故总说为“实无众生得灭渡者”、“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”、“无有定法如来可说”、“实无有法名阿罗汉”、“如来无...入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也！世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是故名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念，我得...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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25〉一文中，已作详细探讨，故在此请允许笔者省略之，但不得不重申此一佛思想，是受忽滑谷快天《四一论》，即信一佛不信余佛、奉一教不奉余教、行一行不行余行、证一果不证余果的影响。林秋梧认为此《四一论》是忽...，对人文、社会关怀的层面。 ﹝关键辞﹞：女人成佛思想、一佛的思想、释尊非超人论，生佛不二、现世净土。 序言 李筱峰氏为林秋梧(1903、8、15~1934、10、10)写了一本传记，名为《台湾...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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「一切眾生同有佛性，皆同一乘，同一解脫，一因一果一甘露，一切當得常樂我淨，是名一味」（註25）。他認為在微妙的大涅槃中，下從一闡提上至諸佛雖各有異名，皆不離佛性。因此如立一分無性眾生，則有違大乘平等... 圓証佛果是佛教之終極目的，然而是否每一眾生皆能成佛呢？如肯定其可能性，則除了個人修証的行持外，其形而上的超越依據何在？又如成佛無其普遍性，則何類眾生可成佛，何類眾生無成佛可能？理由安在？這一...
釋恆清
|佛学论文|因明|五明|
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的果，一定的果也只能由一定的因去产生。并且一果可以多因，一因也可以多果，多因也可以多果。因和果也并非绝对不变，它们之间可以是互变的、流动的，此时此地的因，会变成他时他地的果，此时此地的果，也可以变成他...深刻的认识和研究，从而影响了佛教道德中优秀内涵的充分发挥，遏制了佛教与社会主义社会在更高层次上的适应。因此，本人拟对该问题作一尝试性探讨，以抛砖引玉。 一、佛教道德宗旨——普度众生 无论是从广义...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
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老师；从父子关系看，他是丙的父亲；从夫妻关系看，他是丁的丈夫。以甲为因，则乙丙丁和其余一切都是果，由此而看出一因多果；以其余一切为因，则甲是果，由此而看出多因一果。实际上，没有绝待的因，也就没有绝待的...互存关系是否就是因果关系? 答：照佛教的说法，所谓互存关系，都是因果关系。从异时的互存关系来说，种子是因，芽是果，这是异时因果。从同时的互存关系来说，如以老师为主，则老师是因，学生是果；如以学生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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外道」所说的「多因生一果」。[11] 换句话说，佛教认为一切诸法皆由因缘而生，因缘产生结果，而结果亦为因缘，二者相倚相生，永无止境。
进一步地说，佛教并不认为万物之生成都只依赖单一的因，而须...的「此有故彼有，此生故彼生」或「彼有故此有，彼生故此生」。[12]
以「缘起论」为基础的「十二因缘」来看事物的存在与演变过程，大致上有所谓的（一）过去二因（二）现在五果（三）现在三因（四）未来二...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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